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史记记录，姬昌继位之时，照旧成为“西伯”——西土诸侯之长，即“公季（季历）卒，子昌立，是为西伯”，自后崇侯虎诽语时说“西伯积善累德，诸侯都向之，将不利于帝。”

由此推算，姬周获取“西伯”之称，势必是在季历之时，但问题是，汗青记录季历仅被文丁封为“牧师”，不久后就被文丁囚杀。在商东谈主眼里，姬周应该如故落伍的游牧部族，故而封其为“牧师”。

既然如斯，姬昌的“西伯”之称从何而来？商东谈主与周东谈主的甲骨文改写领路，“西伯”之称应为周东谈主捏造。

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商朝之伯：信得过含义颠覆领路

汗青记录，周代公侯伯子男五等爵中，伯爵排在第三位。而在殷墟甲骨文上，真是存在一群称“伯”的势力。于是，近代以来好多学者都以为甲骨文中的“伯”是爵称。

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但问题是：如若“伯”是爵称，那么商朝有些势力称“伯”不错相识，但为何也称脑怒势力为“伯”或“某方伯”，同期“某方”下属的族群魁首也称“某伯”？如斯岂非乱套？

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当代学者通过对甲骨文中称“伯”势力的全面梳理，发现称“伯”者是指商朝境内与境外的非富商宗室的场地族群魁首，而不是爵称。换言之，惟有短长商宗室的部落魁首，都可能被商东谈主称之为伯。

更为迫切的是，甲骨文中从未出现过“西伯”、“南伯”之类的职务。以西方诸侯之长的西伯等来看，必是商朝倚重之重臣，理应会在甲骨文上出现，但执行上莫得出现过近似职务。诚然，不排斥晚商商王成心为姬周竖立了“西伯”职位。

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至于商王宗室的场地魁首，则称之为“侯”。所谓“侯”，本义是哨所里的一支箭，因此具有侦探哨与担任卫戍任务的侯国两层含义。古东谈主称侦察兵为“标兵”，渊源就在于此。

在关中地区，商朝有一个崇国，当代考古说明在老牛坡古迹，甲骨文上称其武丁时的魁首为“崇侯虎”。按照传统解读，西伯为西部诸侯之长，岂非姬昌还能管崇国，而这彰着不成能。

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周原甲骨：谈出姬昌信得过官职

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宽泛来说，一样先王、天帝等，与他们缔结甲骨文协议，获取他们的旨意等，属于商王独有的权利，全都阻扰他东谈主染指。如若其他东谈主也能沟互市先王，商王地位势必就会受到胁迫。

但在周原古迹，考古却发现了一批甲骨文卜辞，背后反应出姬昌可能也想一样天帝等东谈主，其时已精心存反商念念想了。唐突，姬昌致密被东谈主发现，故而其中好多卜辞都是“微雕”，需要放大镜武艺看清。

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更为迫切的是，在周原多片甲骨文上，都记录了纣王对姬昌的封爵情况（囗字属于空白字），其中一条相对齐备的卜辞为“贞：王其拜佑大甲，册周方伯？口惟足，丕于受有佑。”其他还有一些卜辞上也有与“册周方伯”探究的问卜。

彰着，这是姬昌效法纣王占卜，想要从中找到与历代商王、天帝等一样的意见。纣王臆度封爵姬昌为“周方伯”，将姬周封爵为崇拜的方国，如斯要紧事件，当然需要卜问，然后举行关系祭祀典礼，姬昌亲眼目睹之后，归国重现当日卜问，但愿找到与鬼神一样之法。

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总之，纣王封爵姬昌的名称，不叫“西伯”，而是“周方伯”，即承认姬周是商朝崇拜的一个西方小邦，仅此良友。另外，纣王封爵姬昌，势必是在姬昌去殷都之后，崇侯虎告发之后，因此史记等从一运行就称呼姬昌为“西伯”，只可说错上加错。

问题在于，既然纣王仅封爵姬昌为“周方伯”，为何汗青上却酿成了“西伯”？

原因有二：一方面可能是周东谈主自我吹嘘，因为西土其他部族并不知谈实情，周东谈主这样说有助于树立周国在西土的巨擘，最终以谣传讹被记录了下来；一方面可能是后东谈主记录这段历史时，以周代情况设想昔时，同期还有一些吹嘘姬昌的身分。

言而总之，只可说历史是到手者的宣言吧，周朝取代了商朝，“周方伯”当然也就不错吹成“周西伯”。